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在这里我想提一提有一个和尚,他一生活到100岁,他的一生真是艺术化的生活。
他是一个极好的艺术形象,超脱、自由、自在。
人家来向他请法,问怎么样修行。
他说:“你请坐一会,我还有点事要去做。”
去做什么呢?他到洗手间去。
从洗手间回来了,他再对那位参访者说:“你要知道修行这件事,别人是无法代替的,连我要上洗手间这一点小事别人都代替不了。
修行这么大的事情,光说是不行的,一定要自己踏实去做。”
他用这样的方法来说法。
我们没有修行的人像这样说法,真这么说人家会说你神经病。
但是他这样说,人家相信,因为他有德望,有摄受力。
多潇洒,多自在!
有一次,参学的人问这个和尚:“如何是祖师西来意?”
他把手一指:“庭前柏树子。”
你说东他答西,你说南他答北,好像是风马牛不相及,实际上他是明明白白向你指示了西来意是什么:一切现现成成。
还有一个“吃茶去”
的公案。
学人来参拜他,他就问:“你是第一次来还是第二次来?”
学人说:“我第一次来。”
和尚说:“吃茶去。”
又有一位学人来参见他,他又问:“你是第一次来还是第二次来?”
学人说:“我是第二次来。”
他说:“吃茶去。”
当时院主站在旁边不理解,向他发问:“第一次来的叫他吃茶去,宾主相见,有个礼貌,可以吃茶去。
第二次来嘛,就不是客人了,为什么还是吃茶去呢?”
和尚叫一声当家师的名字,当家师就答应了他。
他说:“你也吃茶去。”
这是多么高的艺术啊!
他就在这样的一种潇洒自在当中,向我们指示佛法大意。
不是像我这样坐在这个地方,耽误大家这么多时间,滔滔不绝地这么讲。
实际究竟能够起多少作用?我自己都怀疑。
因为我连做那个和尚的学生都不够资格,所以我讲的东西究竟有什么用,我也不知道。
禅是我们生活的艺术,禅师、禅者的生活就是艺术化的生活。
禅又是一种生活方式,这种生活方式是什么呢?一切现成。
我们每个人都是饥来吃饭困来眠。
这样,我们不是都在修行吗?不对。
我们在吃饭的时候有种种的分别:这个好吃这个不好吃,这个是酸的这个是辣的,这个是甜的这个是苦的。
我们睡觉的时候也是在百般思索,辗转反侧睡不着,睡不着又硬要睡。
那不是在睡觉,那是在挣扎;那不是在吃饭,是在吃分别。
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