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禅,作为禅宗的禅,直指人心、见性成佛的禅,它是离开语言文字的,不是用逻辑思维可以解决的问题,只能用“以言遣言”
的方法提示一下。
至于究竟什么是禅,或禅是什么,还得我们自己切身去体会。
什么是禅?首先,禅是一种境界。
禅宗有一句话,叫做“如人饮水,冷暖自知。”
这是一种什么样的境界呢?是觉者的生活境界。
觉者就是佛,佛时时都在禅当中,佛的一举一动、一言一行无不是禅,所以说“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。”
这是觉者的生活,这是佛的生活。
“那伽常在定,无有不定时”
,这就是禅的境界。
我们可以从外表看到佛的那种安详、自然、喜悦。
这也是悟者的生活境界。
开了悟的人,还没有完全成佛,他也有这个境界,这是第二个层次。
第三个层次就是行者的境界,修行者、修禅的人有时也有这个境界,但是他的这种境界不能完全打成一片,是有间断性的,而且他的这种境界在层次上与佛的境界有差别。
就是说,虽然你的知见与佛是平等的,“心、佛、众生三无差别”
,但那指的还仅仅是因地中的一种平等,不能完全做到与果位上的佛等同。
但是说心、说佛、说众生、说平等,仍是一种理论、一种思维分别,却要这一切的一切都抛开。
只有把一切的理论架构抛开了,把一切的思维分别抛开了,你才能体验禅的境界。
换句话说,只要你把二元对立的东西彻底放下,当下就是禅的境界。
并不是说还要等到什么时候才是那个境界,一切都是当下的。
我们每个人不妨试一试,在片刻之间,一秒钟、两秒钟、三秒钟,你可以体会一下这种境界。
从效果来说,禅是一种境界,我们每个人真正要去把握的就是这个东西。
第二,禅是一种受用、一种体验。
禅的境界是看不见摸不着的,只有自己去体验、自己去受用;而且这种受用是自受用,与他人不能共。
禅的受用和体验唯行者有,唯证者得。
你若是个修禅的人,就会有这样的体验和受用;你若证得了禅的境界,你就会得到这种受用。
用一个比喻来说,在六月三伏天,我们走在大太阳底下,那个时候我们最想什么呢?就人而言,是想到一个凉快的屋子里面去。
当我们进到这个有凉快的屋子里以后怎么样呢?好清凉、好自在、好舒服。
那种感受只有你自己知道,那种感觉你说得出来吗?用语言描述不出来。
别人只看到你在那里很安详很自在,你的那种受用他人是体验不到的,你那种体验是不与共的。
当然这是由空间的转移得到的受用。
我刚才说,禅是直接的、当下的。
它不需要空间的转移,也不需要时间的转移,即此事,成此事。
这就像一位诗人描写一位禅师在炎天暑热的时候感受到的禅的受用。
这位诗人在他的诗是怎么写的呢?大家可能都知道:“人人避暑走如狂”
,在暑热炎天,都想避暑,东奔西走好像发了狂一样。
“独有禅师不出房”
,只有参禅的人、学禅的人、修禅的人,他没有这种奔走如狂的现象。
“无热恼”
...
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