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第六篇 声 音（第1页）

人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。

始于丹田[1]，发于喉，转于舌，辨于齿[2]，出于唇，实与五音[3]相配。

取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！

声与音不同[4]。

声主“张”

，寻发处见；音主“敛”

，寻歇处见。

辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”

为上。

声雄[5]者，如钟则贵，如锣则贱；声雌[6]者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。

远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。

“大言不张唇，细言不露齿”

，上也，出而不返[7]，荒郊牛鸣。

急而不达[8]，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口[9]；或齿喉隔断，喈喈混谈[10]：市井之夫，何足比较？

音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。

贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”

[11]是也。

凡人说话，是声散在前后左右者是也。

开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士[12]；口阔无溢出，舌尖无窕音[13]，不唯实厚，兼获名高。

[1]丹田：道家修炼内丹中的精气神时的用语，有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”

；中丹田为胸部膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。

上丹田为性根，下丹田为命蒂。

性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。

古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，犹如“性命之根本”

。

现代人口中的丹田，是指下丹田。

[2]辨于齿：辨，分辨、辨别。

即发于丹田的声音，经过喉、舌之后，在牙齿的作用下有了轻重、清浊的差别。

[3]五音：指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。

五音又与五行相对应，宫为君居中，属土；商为臣居西，属金；角为民居东，属木；徵为事之象居南，属火；羽为物之象居北，属水。

五音如果与人自身的五行属性相符则大吉大利，反之则不吉。

[4]声与音不同：现代意义上声与音的意义一样，没有本质区别。

但在古人的研究中，声只存在于发声器官产生声音的那一刹那，然后声音在空气中传播、回响，这时只能称为音。

[5]雄：雄壮。

[6]雌：声音阴柔秀气。

[7]出而不返：指声音散漫虚浮，没有余韵。

[8]急而不达：指说话急促，不能清楚表达意思。

[9]喋喋利口：喋喋，没完没了，不停地说。

指没完没了地快速说话。

[10]喈喈混谈：喈喈，鸟鸣声。