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第25章 迢迢千里路漫长（第1页）

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“唐上烟雨（.shg.tw）”

！

郭子仪三人将《坐忘心经》看完，字数不多，辅以一些图册，通文只有三篇：静心篇，饮酒篇，坐忘篇。

方霖几乎忘了，这阮步兵不仅是个才子，药师，还是个醉客。

静心篇大致是将自孔子与老子时期到曹魏时期的天地哲理总结在一起，去不断论证，辨述，而后饮酒篇就开始玄乎了，教人养气调息，打坐冥思，有一套完整的运功法门，方霖仔细揣摩了一下，大体与多数门派的内力修炼法门一致，但是有一些改动，不知道这些改动会产生怎样的反应，不过这确实可以算作是阮籍原创。

饮酒篇其实与饮酒无大关联，阮籍倒是极力推崇以酒入法，认为饮酒可以思绪旷达，但是方霖在坐忘谷中没有找到酒的痕迹。

最后是坐忘篇，有关于阮籍对于天地人生的感悟，总的来说，阮籍在晚年深受老庄避世无为思想的影响，而后写出《坐忘心经》，更像是一本哲书，于修行一道掺和不多。

这本坐忘心经看似与修炼无益处，而郭子仪却说道：“这本《坐忘心经》，看似于模棱两可，片面浮华，实则有助于修身养性，武学越到高深的境界越是需要淡如止水的心性，像那琴惮一般，俗世执念放不下，境界也不得提高。”

方霖沉默不语，郭子仪所言不错，便是如长孙仪那般天赋资质，也被大成岁星相力拒之门外，无非是心有杂念。

此时净因接过《坐忘心经》，席地盘腿而坐，口中喃喃道：“坐忘…坐忘…”

方霖与郭子仪见他似乎在顿悟之中，不打扰他，佛门之人最讲究修心，怕是一时半刻，净因是不会动了。

二人向着洞内继续走去，而后在一个拐角处，一个丈宽洞内，见到了两副棺椁。

是两口石棺，坐地朝北摆放着，二人相视一惊，而后郭子仪走过去，对着两只棺椁一拜，缓缓抬起一只棺盖，竟然是空的。

方霖掀开另一只，果然也是空空如也，阮籍与长孙仪二人并未葬在此处。

二人沉默，此处便到山洞尽头了，阮籍与长孙仪的故居，一片药田，两间茅草屋，一处山洞，简单，随意，阮籍是个旷达之人，谷内杂乱摆放着药瓶与书卷，不拘一格。

二人回到洞口，却见净因盘腿而坐，双手垂膝，眼睛闭着，将《坐忘心经》放在一旁。

郭子仪道：“他入定了。”

入定对佛门僧人而言，是一种神奇的状态，可能肉身如磐石一般，而精神飘到千里之外。

净因将自身封闭，借阮籍《坐忘心经》为引，在灵台之上幻化出了自己的世界。

净因踩着祥云来到极乐世界，跪拜在一道虚无缥缈的身影前，却是文殊菩萨。

净因喃喃道：“菩萨大智，弟子不解。”

文殊菩萨道：“有何不解。”

净因起身，双手合十。

“菩萨，弟子修行《华严经》，《般若心经》，三宝空灵，六根清净，为何‘霸王别姬’的影像在弟子心中挥散不去。”

这一瞬间，方霖身着楚衣，面色哀婉的模样幻化在文殊菩萨一侧。

“菩萨赎罪。”

净因低头道，不敢看向方霖，也不敢看文殊菩萨。

文殊菩萨转头看了那“虞姬”

一眼，祥云衬托在菩萨周身，看不清是喜是悲，想来菩萨看破尘世万物，应该是没有表情的。

菩萨道：“你所谓何来？”

“弟子所谓…”

这一瞬间，净因竟不知自己是为何而来，为何到江南道来，是为寻那吐蕃圣物佛陀舍利而来？为护送李德林之子李复容而来？还是为追随方霖姑娘而来？

而自己，来到坐忘谷又是为何而来？为《坐忘心经》而来？为坐忘“虞姬”

而来？

净因内心一叹，自己被称为法王子，被称为文殊菩萨化身，竟失文殊菩萨之智，迷惑在一纸幻象之中。

文殊菩萨没有等净因回答，而是再次说道：“你欲去往何处？”

所谓何来是自己的因，去往何处是自己的果，净因净因，答案皆在自己身上。