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听完羲皇所言,刘昊一时不知如何作答。
自己好歹是受过高等教育的现代青年,从小就是在老马的思想主义熏陶下长大的,后来又接触了《哲学》这门关于世界观的学说。
别的不敢说,要说这辩证唯物论学的贼好,对立统一、量变质变、否定之否定三大规律还算门清。
特别是老马的核心思想之一,客观规律,是不以人的意志为转移的,客观存在的规则,它是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系,独立于意识之外。
还有对本质的理解,是人类对主客观世界的理性认识,是人类高级思维的结果。
哲学的本质是二律背反、不可以证伪、反思、终极追问、不知之知。
也有人提出了哲学的本质是元知识、元理学,即大道至简,是人理解人、人认识人的理性活动。
因此,哲学的本质可以理解为对现实世界进行元理层面的把握,是一种理性思维和反思的活动,同时也是一种对人类自身的认识和理解。
而如今,刘昊所面对的情况,可不是原来的世界用哲学能解释得通的,唯一有点联系的也就是因果关系了吧!
即事物之间的因果联系,必然既是先行后续的关系,又是引起和被引起的关系。
在一定条件下,两者可以互相转化。
历史的因果联系主要有一因多果、一果多因、同因异果、同果异因、互为因果、系列因果等。
刘昊想起了曾在蓝星时看过的一本书:
这本书主要说了什么呢?借用作者的原话,其实也没什么,我只是推开了一扇新的科学,叫因果科学的大门而已。
注意,他说的不是一个新的课题,或者新的研究,而是一门新的科学。
当然,敢说这话的,也不是一般人。
这本书的作者,是人工智能领域的传奇人物,着名的计算机科学家朱迪亚·珀尔。
老人家当时已经83岁,曾经被《大西洋月刊》评为机器学习技术的开山鼻祖。
但是那时,已经80多岁的珀尔,却是这门技术,最激烈的批评者。
他的态度为什么会有这么大的转变?简单说,珀尔的态度之所以发生转变,原因就在“因果”
这两个字上。
珀尔认为,现在的人工智能,根本就不具备真正的智能。
它只能算是一个庞大的数据库。
它所有的能力,都是基于已有的数据,都来自人类的输入。
但是,真正的人工智能,必须能够超越经验,能够想象一些从来没发生过的情况,能够处理那些从来没有被录入数据库之内的事。
而要想具备这种超越经验的能力,首先要具备因果思维。
那么,为什么说因果思维,能让你具备超越经验的能力呢?
举个例子,在《圣经》里,上帝针对吃苹果这件事问夏娃,“你都做了什么?”
夏娃回答,都是因为蛇,是蛇骗我吃的苹果。
注意,上帝问的是事实,是你都做了什么。
而夏娃回答的是因果,是做这件事的原因。
对人类来说,因果是一种特别自然的思考方式。
但是,就是因为太自然了,以至于很多人都没注意到,这种思考方式,其实反映了人类的一种,超越经验的能力。
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