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明元帝拓跋嗣十八岁登上帝位,迎接他的是:外部武装势力侵略,内部各郡县发生骚乱的困难局面,这个年轻的君主面临严峻的考验。
散居漠北草原及云中的游牧部落,居无定所,逐水草而居。
一遇天灾荒旱、瘟疫盛行时无法生存,即逃亡内地,抢劫居民。
这是几千年来游牧文化向农耕文明发起挑战的根本原因。
为了有一个安定的国内环境,不再受到游牧民族的骚扰,也不再让定居农耕的鲜卑部落重新沦落为游牧民族,明元帝决定将延续多年的“改土分流,计口授田”
政策扩大化,将不适合农耕的广大云中地区游牧部落全部迁徙内地,让他们放下牧羊鞭,扛起犁铧,向汉人学习,与汉人通婚,栽桑养蚕,纺纱织布。
这些游牧部落都是游荡狂放的粗人,男人一天不骑马就腿痛;女人就更奇怪了,一天不挤牛奶就手痒,却又在纺织机前根本就坐不住;男人女人都不习惯与泥土污水打交道。
这样一来,年长的留在了内地,年轻的娃娃又跨上骡马,四处游荡,靠抢劫为生。
而边疆地区的行政长官为了完成中央政府下达的迁徙任务,由长史逼迫居民内迁,派出军队押送。
把迁徙的民众一对一对的用绳索捆绑,如同驱使犯人。
这种迁徙场面,就像当年东晋的乞活军捕捉胡羯奴隶,长途贩卖的遭遇一样(见拙著《宗祧弥祸》),使得各地纷纷出现移民群众杀害押送武装部队,占领地方政府的事件。
不仅如此,在柔然大军进犯魏国的时候,这些移民与柔然大军组成同盟军,杀害自己的同胞,成为叛徒和“鲜卑奸”
。
拓跋嗣刚刚上台,前方的告急文书就频频传来,年轻气盛的明无帝按捺不住,决心重拳出击,既攘外同时又安内,决不手软,还敌人以颜色,肃清国内国外不安全的因素。
国外的敌人是可见的,国内的不安全因素却十分复杂。
明元帝拓跋嗣决定展开大规模的迁徙,以充实平城京畿的人口,解决各地出现的抗争、叛乱,是为了彻底解决历史上遗留多年的痼疾。
自董卓入驻长安,在长安西边的郿县建立了武装据点郿坞(参看拙著《芳草迷踪》)。
内地汉人宗族在战乱的年代,为自保,纷纷以本宗族为纽带,筑堡造坞,建设小据点,组建自治武装力量。
这种小城镇似的坞堡到了北魏统治时期,被称为坞壁。
坞壁主有的是鲜卑的酋长,有的是汉族的大地主及战争中受封赏的各地军阀。
坞壁内的居民,最多的是佃客、部曲和奴婢。
部曲就是坞壁内部的卫戍部队,部族的保安,实际上是坞壁主的私兵。
平时生产,战时打仗,沿续了曹魏政权时期的军屯形式。
北魏初期,有一些坞壁主、帅,率领“本部”
乡族向北魏拓跋部落表示归顺,但拓跋帝王鞭长莫及的地方,坞壁主、帅则率领本部乡族向鲜卑统治者表示反抗,因而多次出现大规模的武装斗争。
这些本部乡族包括了属于坞壁主、帅私产的佃客、部曲和奴婢,也包括了他们所控制的地主和农民。
处于剥削地位的地主和坞壁主、帅之间存在着某种封建义务,实际上是自己随心所欲地经营着未获皇权建制的“小封建”
社会。
处于被剥削地位的农民,往往是由于战乱,或者因灾祸负担了国家法定的税赋、徭役,投靠到这些坞壁主、帅的门下,把自己收获的一部分成果交给他们,寻求保护,替他们服役、当兵,成为他们的“荫户”
。
这些人,在政府的户口簿上没有名字,登上了坞壁主、帅的家籍,为坞壁主、帅提供财源和兵源。
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