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第422章 真正的殷地安人（第1页）

郑克殷是知道后面的故事的——

“从你写的《泉姑传》的最后部分来看，后面的故事应该是指泉姑还是回到了贾国，虽然不再与贾歇生活在一起，却离得不远。

“天人竟然对此并不在意，甚至和贾歇也有了交往。

“而ㄍㄚㄉㄍㄚㄉㄧㄓㄌㄚ（Katkat??ila）一方为了发泄怒火而点燃灭世大火之后，天人联系贾国，想要让贾歇带着泉姑南下，从而使得洪水可以熄掉灭世大火，合作得相当愉快。

“的确，若是按照你所说的《泉姑传》在儒士那儿形成的争议来看，这些内容会更令这些卫道士恼火。

“毕竟贾歇、泉姑可以说是奸夫淫妇，天人不加以惩治，反而与他们来往、合作，在他们看来一定是脑子不正常。”

听到青丘王这么清楚地讲出温图神言中的故事，陈博朗目瞪口呆，连忙拜问，“殿下……是怎么知道这些故事情节的？”

郑克殷笑道，“你既然找人打听过我宣讲的烈儒教神言，应当也听说过我是古狼神烈帝的使者与先知，所以我能够知晓嘉洲百番的许多事情。

“不过嘛，具体到这些争议问题，我想说你大可放心。

“因为所谓的天理纲常，所谓贞洁妇道，你既然学过儒学应当知道，其实是从宋朝才开始有的。

“我们将宋明儒士提出的这套道德伦理观念统称为宋明理学，这意味着其实理学本身并非圣人之意。

“我们大可以翻开原本的《论语》《孟子》，而不是朱熹的《四书章句集注》，便会发现孔孟圣人的原著当中其实并没有那些理学家的观点。

“我既是有意着手创教烈儒，便要批判和废弃宋明腐儒的观点。

“尽管我这么做，的确容易引发争议，尤其是儒士们也颇多怨言，但幸而他们在这青丘国中，也不过只是一小撮人。

“我们青丘国有大量的台裔闽人和嘉洲士人。

闽人靠海吃海，以海为田，而我们郑氏在过去数十年间因军务吃紧而以军令治国，其实都并不那么遵循理学行事。

“而嘉洲各族便更是如此，在明人神州东渡以前，嘉洲人又何曾受到过宋明理学的腐蚀？

“我们瀛洲青丘国最缺的乃是人，若以三纲五常、三从四德去要求和束缚人民，甚至要求所谓的失贞女子了结生命，那只会白白损失我们的人口，将我们的国家带至沦丧，既毫无正义可言，也不符合我们的利益。

“若是《泉姑传》能带来更大的影响，让人们能在男女之事上更开放些、包容些，我颠倒是不吝于为你站台。

“你不敢写《泉姑传》的后续故事，那我就将你聘为御用文人，要求你为青丘王而写，那无论你写出来的内容是怎样的，腐儒们都没有理由批评你，他们要批评的话，大可以来找我。”

郑克殷是以平静的语气说出这一番话的，但暗含在话语中的狠劲与霸气，却足以镇住在场的所有人！

陈博朗边叹边笑，“亲自见过殿下之后，才知道殿下果真是极具气魄的英雄人物！

“既然殿下都这么说了，那我便不再有所顾虑。”

大体聊完《泉姑传》与泉姑传第二部的事，郑克殷便要陈博朗提供更多关于焙云人、八云人或者温图人的情报，从而得知，陈博朗的确听说从他的家乡瑞舜社一路北上，走很远很远的距离直到山上，都是语言相通的胞族。

在他们流传的故事之中，名字意为“蜂鸟”

ㄌㄨㄓㄧ（Lu??i）的吕志其实还有一则故事，那便是年少时的吕志曾经失去过所有的亲人以至于深感孤独，为了恢复心情，吕志踏上了北行之路，从长满火罂粟的海湾地区出发，一路上不吃饭、不接受各村好心人的招待，直至登上了山峰，收拾好心情之后才又回到南方故乡。

这一路上各个人群的语言都用ㄨㄧㄣ（win）来表达“人”

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