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(百卌一)
醒来的时候却是躺在床上,那人蜷缩在腋窝处睡得香,小貂就卧在桌子上,朝我忽闪了几下大眼睛,然后闭上睡去,这小家伙天天警惕性很高,也是辛苦了。
摸摸胸口位置的伤口,已经结疤,这女人,有点过分,哎…
算下时间,差不多两天,也该去找三师兄了,
不能老是不出门。
自学不能闭门造车!
三师兄正在捧卷阅读,看见我来,高兴地几乎是蹦了起来,“坐坐坐,快请,师弟啊——仁慈倒杯水!
领进门的是一个女弟子,叫仁慈。”
“是爹爹。”
原来也是三师兄女儿!
仁爱仁慈…
我坐下来忽然对师兄弟子名字产生了兴趣,便问道:“师兄座下弟子几人,分别唤做什么,请师兄告知。”
“好,师弟聪慧过人,自学方法掌握很好,像我的大女儿——请恕错言…”
“不打紧,师兄就如我父亲般年纪,俗话说,长兄如父,兄弟吃得住。”
“这就好,我对兄弟也是非常地有大好感。
我现收弟子十一名:大弟子仁爱也是我大女儿,二弟子仁和,三弟子仁义,四弟子仁术、五弟子仁法,六弟子仁上,七弟子仁下,八弟子仁慈是我二女儿,九弟子仁行,十弟子仁敬,十一仁怀。
这些名字如师父当初对我们一样,也算是我的一种认知或者感悟心得吧。”
“好!
师兄胸中所装,实在令我深受感染,今天就地请教,明日定当课上和大家分享论道,还望师兄成全。”
“师弟客气,他们有这样的福分,那是求之不得啊。”
“师弟有甚疑惑,我们交流交流?”
“正有个问题请教。
那文明总是儒文礼仪而轻武,百姓安居朝堂富足,科技发达,为什么结果总是被野蛮彪悍的外来者灭掉?所谓仁施天下,外王内圣,却是怎么一个解脱法?”
(百卌二)
三师兄顿了片刻,说道:“历史兴替有其必然性和偶然性,不能一概而论。
仁施天下,外王内圣也不是包打所有,或者我们可以把这一内涵做补充延引。”
“中华历史上的仁施天下,是对小康社会和大同世界的有益探索,并未完全实现我儒家关于仁政和构建大同社会的完全抱负,你也可以理解为这些未经实践检验的理论它本身的不完善。”
“关于这个具体问题,我个人目前的看法是施不仁之仁,这一点咱俩持有相同看法。
如果没有体系建设,或者断章取义,只做片面一面,正盈负亏,结果都是一样。
辩证一点地看,没有任何一个体系的所有节点都是完备的,弱点和罅隙肯定是存在的。”
“放在军事上的攻守双方,攻方永远优势多一点,这就好比解决问题,我们总有很多方法解决同一个问题。”
“夫子师父之所以把我们师兄弟如此命名,对此认识的深刻性肯定是有的。”
“仁只是一方面,它并不能解决所有问题或者为它们提供决定性的依据。”
听罢师兄以上真知灼见,我开口道,“师兄所言,深入悟真内心,我也有另外的思考,就是当我们仁施天下的时候,它会不会影响到其它领域,并腐蚀——比如军队?我认为是影响的。
我们能不能找到不影响的方法?”
“所谓关系影响,体系内的所有主要节点和理论指导思想都是相互影响,尤其是统治阶级的认知,最能影响方方面面,我们可以从诸多衰落王朝中看到这一点。
我一直思考的是,体系影响的阻断该如何做,去年我认知了一个概念,这个概念就是和合,阻断与和合是很有意思的矛盾。
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