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第二十章 破坞堡伐邪庙（第1页）

展示完了这些产品之后，众人简短吃了个午饭。

郭康又带着他们，来到了旁边一座小教堂。

这里其实也是个棚屋，屋子里没什么装饰，就是放着个简朴的十字架，后面挂着个宗教画卷轴。

画卷上，一名头上顶着光圈的大胡子老汉，正赶着一头牛，在地里劳作，旁边画了个框，用汉字写着“天父”

；田地旁的房间里，一位面目慈祥的妇人正在织机旁纺纱，旁边同样有个方框，写着“圣母”

。

圣母旁边，有个桌子，“天兄”

正趴在桌子上，手里拿着尺子，正对着一本书阅读。

而在农田外，“神祖”

穿着盔甲，正在田垄上巡逻。

这种宗教画，是教会专门定做，批量印制，制作成卷轴，发给各个基层教堂用的，目的是取代那些更加昂贵的手工圣象画和壁画，让没多少闲钱的乡村教堂，也能有足够的图画，来进行装点和宣传。

和其他各家教会不同，自从张大牧首开始整顿工作，罗马教会就一直很重视统一性和规范性。

各个地方教会与中央的关系，比其他各家都强得多。

每年秋季，上级都会派出裁判组，对各个基层教会的情况进行考核，奖励那些功劳突出的神父和教士，查处那些腐化堕落的人。

教士们定期还要到主教区的神学院，补充专业知识，接受神学、哲学、演说等各种教育，提高素质水平。

一些从事专业工作的教士，还会被派遣到官府、工坊、大学等地进修，学习水利、农业、手工业等方面的知识，方便他们为教会和所在教区服务。

在这种环境下，教会对于各种宗教用品，也有一定要求。

由于分支众多，而且每个基层教会都得使用符合要求的礼器、图画，导致这些宗教用品的需求量也很大。

为了生产宗教画，教会常年在印刷领域投入重金，雇佣了一批匠人，研究如何印制大幅复杂图案。

既要尽可能提高速度，还要保证印刷成品的质量。

经历了几十年发展，现在这种彩色大图印刷技术已经成熟了很多。

这种绘画，看着大，但其实生产起来，成本已经不算高了。

理论上来说，这东西其实也是一种“文艺复兴”

。

因为意大利的教会赞助艺术，同样也是出于宗教目的。

有说法还认为，人类的一切艺术活动，例如舞蹈、音乐、绘画等等，都是随着原始宗教的产生而出现的，也都是为了宗教目的服务。

那些特别能歌善舞的地方，比如印度之类，往往也是宗教氛围浓厚的地方。

因为宗教才是让整个社会都致力于艺术的最大动力，而且这个动力是不分上下层的。

有了这样雄厚的基础，才容易形成氛围，产生佳作。

隔壁波斯人也是出了名的能歌善舞，情况其实也差不多——毕竟波斯人本质就是高地印度人，他俩其实没太大差别的。

在地中海世界，当然也是如此。

各地的教会也很早就发现，在宗教场所和宗教仪式中，磅礴的乐曲、高耸的建筑空间、宏大的宗教画，能起到重要的渲染氛围作用，对于安抚和团结信众，十分有效。

为此，整个英格兰掀起了兴建教堂和修道院的高潮。

几十座宗教建筑拔地而起，开始给威廉国王进行多线程并行赎罪。

然而，这些石头建筑普遍花费巨大，使用时间却不长。