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将养生主》一文翻到最后,于可远念道:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”
然后抬头望向高邦媛。
高邦媛也望向他,四目交接之时,和着淅淅沥沥的小雨,寒风扑到脸上,一瞬间皮肤绷得紧紧的,心中某根弦也随之绷紧了。
“高小姐的行本,未将‘养生主’三字予以区分,分歧太大,通行本确实都是如此。”
于可远道。
“养生……主?”
“养……生主。”
一问一答后,高邦媛和于可远同时笑了。
《养生主》这一篇文字不多,但有些疑难问题,就算放到现代也未能解决。
譬如高邦媛所讲,将“养生”
二字连读,“主”
单拿出来,作主要原则的解释,其含义就是“养生的主要原则”
。
而于可远所讲,将“生主”
两字连读,便作“生命之主”
的解释,其意为精神,三个字就阐述为“养护生命之主——精神”
。
但无论哪种解释,都认为本篇是讲养护精神。
“于公子对庄子似乎颇有研究。”
“只是粗读几遍这一篇罢了。”
见到高邦媛有深谈的意思,于可远率先提问道:“不知高小姐对养生二字如何解释?”
高邦媛沉默了一会,深深望向于可远,道:“形为神之宾,心知是神之役,皆非生之主。
用物质的‘味’和‘气’去养‘形’,用‘学’去养‘心知’,都不能避免‘其主’精神的消亡。
庄子这篇,意在之初养生既不是养形,也不是养智,而是养神。”
“但《达生》一篇又讲:养形必先之以物,有生必先无离形。
庄子虽然注重精神,但并不等于不要肉体。”
于可远插上一句话。
高邦媛点点头,眼中的敌意消散了一些,从这段话里,就能证明于可远对庄子是真有研究的,否则断然说不出“不要肉体”
这样的解释。
也就是说,于可远身上是有些学问的。
“养形是养神的基础,养神必先养形。
否则庄子便不会因为担心自己像牛一样被宰杀而拒绝出任楚相,更不会在雕陵为自保而仓皇逃走,他十分爱惜自己的身体。
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