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上回说到周公、孔子和高文化谈《周易》卦象,又引出了对天水讼卦的新看法。
周公、孔子和高文化三人曾在老耿那里谈起过,今天话题又转到这个卦上,看来这高文化对讼卦也是爱之、恨之、不舍之。
那么高文化又会提出哪些新解释呢?还是先听高文化说吧。
高文化听到周公让他先说,也就不客气地讲开了。
天水讼
讼:有孚窒,惕,中吉,终凶,利见大人,不利涉大川。
初六:不永所事,小有言,终吉。
九二:不克讼,归而逋。
其邑人三百户,无眚。
六三:食旧德,贞厉,终吉。
或从王事,无成。
九四:不克讼,复即命,渝,安贞,吉。
九五:讼,元吉。
上九:或锡之,鞶带,终朝三褫之。
天水讼卦其实比较单纯,整体来看就是讲人们该怎样面对讼事纷争的,说明那时的人们已经意识到生活中不可避免地会出现这类事情,那该怎么办好呢?“有孚窒惕,中吉,终凶,利见大人,不利涉大川”
,讲的就是诚信受阻时就要加倍小心,用“有理走遍天下”
的心态来面对讼事,中途虽然没什么事,但最终是有祸事的。
不管你官司打赢还是打不赢,都不好。
从爻辞上更显明地说明了这一点,“初六,不永所事,小有言,终吉”
,就是告诉人们不要恋战,能撤就撤,虽然会引发些议论,但结果会吉祥如意。
走自己的路,让别人说去吧。
后面二三四爻说的都是打不赢官司怎么办?“九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
六三,食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。
九四,不克讼,复即命,渝,安贞吉”
,退避三舍,回家,吃老本,把这口气咽下,咽不下也得咽,要坚定这个思想,最终会有吉祥来敲门的。
而且这个时候去做事,多半不会成功,当然也不会有成绩。
从这里就可以看出来《周易》对待讼事的态度是极端消极的,说好听点儿叫包容,不好听的叫一忍再忍。
中国人尚忍性格由此产生。
“九五,讼,元吉。
上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。”
显明地表明了《周易》对讼事的态度:即便官司打赢了,受到了嘉奖,也会被一而再、瑞而三地收回奖励,因为这样的胜利是另一种失败,不值得骄傲,更不值得庆祝。
这就很好地诠释了“讼事无赢家”
的理念。
或者说,《周易》根本不主张打官司这类事儿。
正因为这一点,古往今来正统教化都是息事宁人,能不讼就不要讼,最起码是丢不起人,是有碍脸面的事。
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