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第六节 皇帝与教皇争雄之开端（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第六节

皇帝与教皇争雄之开端

其时罗马城中之巨室，握有选择教皇之权，并利用教皇之权以把持城中之政务。

当一○二四年Conrad第二加冕为帝时，竟有选举俗人为教皇之举。

继其后者，为一年仅十龄之童子Benedict第九其人，不但年少无知，而且宅心不正。

然其族人竟能维持其地位至十年之久，至彼欲娶妻时方止。

罗马人闻教皇有婚娶之意，乃大哗，逐而出之。

某主教本拥有巨资，至是遂起而代之，不久又有第三者，笃信宗教而有学问，用巨款购得Benedict第九之权利，自称Gregory第六。

皇帝Henry第三，鉴于此种情形之不堪，乃有干涉之举。

于一○四六年入意大利，在罗马城之北Sutri地方召集宗教大会，教皇三人中因之被废者二人。

教皇Gregory第六不但辞职，并手撕其袍而碎之，自承购买教皇地位之罪大恶极。

Henry第三乃设法另选德国主教某为教皇，就任之后，即为Henry第三及其后行加冕之礼。

Henry第三于此时入意大利，并解决三教皇之争持，其结果之宏大，在中古史上极其重要。

Henry第三既使罗马教皇脱离意大利政治之漩涡，遂于不知不觉之中建树劲敌一人以与皇帝对垒，百余年后，其势力并驾诸皇帝之上而为西部欧洲最有权势之人。

二百年间为教皇者，对于欧洲之安宁，多不甚负责任。

原来建设一种国际专制君主国以驻在罗马城之教皇为元首，本非易易。

多端困难，不易排除。

大主教之于教皇，与封建诸侯之于君主同，每不欲教皇权势之增大，教皇而欲握宗教之大权，非先压服大主教不可。

民族趋向，有害于教会之统一，亦非制止之不可。

国王诸侯，每享有选择教会官吏之权，亦非剥夺之不可。

买卖教会官吏之陋习，急宜革除。

教士婚娶之倾向，急宜阻止。

全体教士之道德堕落，尤宜挽救。

终Henry第三之世，选择教皇之权，虽操诸皇帝，然皇帝颇有意于教会之改良，并选德国之贤能教士以充任教皇之职。

就中最重要者，当推教皇Leo第九（一○四九年至一○五四年）其人。

观于彼之一生，可见教皇不但可为教会之元首，而且可为国王及皇帝之领袖。

Leo第九不愿自承为皇帝所派之教皇。

彼以为皇帝固可以援助或保护教皇，然断不能创造教皇。

故彼之入罗马也，以信徒自待，遵照教会之陈规由罗马人选举之。

Leo第九曾亲身游历法兰西、德意志及匈牙利诸地，志在召集宗教大会以废止买卖教会官吏及教士婚娶之恶习。

然为教皇者，类皆年老力衰，出游之举，既困而且险。

故Leo第九以后之教皇，每遣教使曰Legate者，分布于西部欧洲诸国之中，正与昔日Charlemagne时代之巡按使同。

相传Leo第九之政策，大抵受副助祭Hildebrand之影响。

Hildebrand即他日之有名教皇Gregory第七，中古教会之建设，彼实与有功焉。