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大司巫如此一说,诸多公族贵族也都不知道该如何说好了。
他此言语,自然是将雨云甘霖之功,强加到了自己的头上。
在场众人也不是傻子。
对大司巫的话,也只是将信将疑。
毕竟大司巫之前还说过,唯有人祭,方能缓解灾厄,现在就改了。
可是,大司巫毕竟位高权重,在此之前也做过很多功课。
将禺夏数千年间但凡灾荒祭祀的例子一一拿出来比对,最后巧妙地将功劳都放在了这次人祭筹备的头上。
现如今,叛乱已被镇压的差不多。
只有少数流匪。
大司巫言谈之中,甚至将之前的灾难联系到镇压叛乱之上,说的有模有样。
最后,见公族众人还在疑虑。
大司巫也看出了他们的真实顾虑。
公族真正顾虑的,现如今比起权利地位,可能反而是自己的子女。
虽说,帝王将相家中,常发生因权相杀的事情。
但是也未必尽皆如此,哪有真的能看淡了感情的?
而且禺夏虽然也以男人为左,但女子的地位也是不低。
少司巫和诸多女巫师存在,便是个例子。
在禺夏,女官亦是不少。
女子地位不低,以至于婚姻制度的主流是一夫一妻制。
虽然,也是多种形式并存,但大多王公贵族都只有一个妻子,还没有出现“妾”
的概念。
甚至,妻子的地位也很高。
这是禺夏延续夏朝而来的制度。
当然了,不少男人私下里也有不少情人,但还远远未达到公开称呼的地步。
因此,公族的子女不多,往往一家只有两三个。
也更加珍惜疼爱。
大司巫明白这点以后,便说道:“诸位,此次祭祀,与以往人祭不同。
送祭者乃是侍奉于神灵左右,因此只需将祭品置于龙舟之内,送入大海之上。
届时龙神自会显灵,接他等去入神殿。”
此话,让诸多公族放心了许多。
他们最担心的,就是人祭会采取以往对俘虏的人祭。
将祭品与三牲六畜共处之,或刨心烹煮,各自有之。
但大司巫既然能提出将祭品送入西北海,甚至当日龙神还会显灵,那么此事可信度便也大大增加了。
顺带一提,夏商周三朝。
夏朝君主皆为“夏后氏”
。
例如大禹之子夏启,便被称作后启或夏后启。
禺夏继承了许多夏朝的称谓,虽实质不像,但也有几分形似。
而这夏后氏,也在其一。
“后”
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