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第三节 罗马教皇得势之原因及其机关之发达（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第三节

罗马教皇得势之原因及其机关之发达

兹再述罗马教皇之由来及其得势之故。

在《Nicaea宗教大会议决案》及《Theodosius法典》中，虽无规定罗马城主教为教会领袖之明文，然罗马城之主教自始即隐然为基督教之首领，盖西部欧洲之教会，唯在罗马城中者为基督门徒所始创。

《新约全书》中屡言Paul之在罗马城，Peter亦然。

而且父老相传Peter，实为罗马城中之第一主教。

此事虽无文献之足征，然自第二世纪中叶以来，世人多信其为确有。

总之当时既无相反之传闻，而又得人人之深信，此种深信，即为极重要之一事。

Peter本基督之门徒，而亦为门徒中之最贤者。

《新约全书》中，基督之言曰：“吾与汝言，汝是Peter，在此石上，吾将建设吾之教会；地狱之门，无能阻吾。

而吾且以天国之钥予汝，无论何人汝以为应束之地下者，在天亦如之。

汝以为应纵之地下者，在天亦如之。”

故西部欧洲教会之视罗马教会，有同慈母。

且以为罗马城主教所持之原理，系嫡派相传，故最为纯正。

凡有争执，必就正之。

加以罗马城为帝国首都，首都中之主教，其地位当然驾乎其他诸城主教之上。

然其他巨城中之主教，日久方承认罗马城之主教为其领袖也。

纪元后三百年间罗马城之主教为谁，其详已不可考。

总之至基督教势力极大罗马帝国权力极衰后，罗马城主教方握有政治大权也。

至于四五两世纪中之教会史，材料较富。

盖自Nicaea大会之后，教徒中文人蔚起，著作甚丰，直可称为教会文学之黄金时代。

此期实为神父讲述神学之时代，后代之神学家，多宗仰之。

言其著者：有Athanasius（三七三年卒），相传为规定基督教正宗信条之人，攻击Arius派尤力。

有Basil（三七九年卒），为提倡修道事业之人。

有Ambrose（三九七年卒），为Milan之主教。

有Jerome（四二○年卒），译《圣经》为拉丁文，而成教会之定本。

尤著者，当推Augustine（三五四年至四三○年），著作之富，影响之大，一时无两。