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语云:“脱谷为糠,其髓斯[1]存”
,神[2]之谓也。
“山骞[3]不崩,唯石为镇”
,骨[4]之谓也。
一身精神,具[5]乎两目;一身骨相,具乎面部。
他家兼论形骸[6],文人先观神骨[7]。
开门见山,此为第一。
相家论神,有清浊[8]之辨。
清浊易辨,邪正[9]难辨。
欲辨邪正,先观动静[10];静若含珠[11],动若木发[12];静若无人[13],动若赴的[14],此为澄清到底。
静若萤光[15],动若流水[16],尖巧[17]而喜淫;静若半睡,动若鹿骇[18],别才[19]而深思[20]。
一为败器[21],一为隐流[22],均之托迹于清,不可不辨。
凡精神,抖擞[23]处易见,断续[24]处难见。
断者出处断,续者闭处续。
道家所谓“收拾入门[25]”
之说,不了处[26]看其脱略[27],做了处[28]看其针线。
小心者,从其不了处看之,疏节阔目[29],若不经意,所谓脱略也。
大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且[30],所谓针线也。
二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。
骨有九起[31]:天庭骨隆起,枕骨强起[32],顶骨平起[33],佐串骨角起[34],太阳骨线起[35],眉骨伏犀起[36],鼻骨芽起[37],颧骨若不得而起[38],项骨平伏起[39]。
在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。
五者备,柱石之器[40]也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜[41];四则贵矣。
骨有色[42],面以青为贵,“少年公卿半青面”
是也。
紫次之,白斯下矣。
骨有质[43],头以联者[44]为贵。
碎[45]次之。
总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。
然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。
颧骨与眼争,子嗣不立。
此中贵贱,有毫厘千里之辨。
[1]斯:仍,仍然;还。
[2]神:即物质的精髓,不因外在形式的改变而改变。
在人,指的则是后天养成的,人内在的精神状态。
[3]骞(qiān):亏,损;即山体土石流失剥落。
[4]骨:即物质的骨骼,支撑事物的内外状态不质变。
在人,指的是人的气质、气概。
[5]具:同“俱”
,全,都。
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