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或可问:假定有一物,到了极端,走向反面,“极端”
一词是什么意思?任何事物的发展,是不是有一个绝对的界限,超过了它就是到了极端?在《老子》中没有问这样的问题,因而也没有做出回答。
但是如果真要问这样的问题,我想老子会回答说,划不出这样的绝对界限,可以适合一切事物,一切情况。
就人类活动而论,一个人前进的极限是相对于他的主观感觉和客观环境而存在的。
以艾萨克·牛顿为例,他感觉到,他对于宇宙的知识与整个宇宙相比,简直是一个在海边玩耍的小孩所有的对于海的知识。
牛顿有这样的感觉,所以尽管他在物理学中已经取得伟大的成就,他的学问距离前进的极限仍然很远。
可是,如果有一个学生,刚刚学完物理教科书,就感觉到凡是科学要知道的他都已经知道了,他的学问就一定不会有所前进,而且一定要反而反退。
老子告诉我们:“富贵而骄,自遗其咎。”
(第九章)骄,是人前进到了极端界限的标志。
骄,是人应该避免的第一件事。
一定的活动也相对于客观环境而有其极限。
一个人吃得太多,他就要害病。
吃得太多,本来对身体有益的东西也变成有害的东西。
一个人应当只吃适量的食物。
这个适量,要按此人的年龄、健康以及所吃的食物的质量来定。
这都是事物变化所遵循的规律。
老子把它们叫做“常”
。
他说:“知常曰明。”
(第十六章)又说:“知常,容。
容乃公。
公乃王。
王乃天。
天乃道。
道乃久,没身不殆。”
(第十六章)
处世的方法
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”
(第十六章)我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。
老子把这叫做“袭明”
。
人“袭明”
的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西,就要在其中容纳一些与它相反的东西。
谁若想变强,就必须从感到他弱开始;谁若想保持资本主义,就必须在其中容纳一些社会主义成分。
所以老子告诉我们:“圣人后其身而身先,外其身而身存。
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