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在《鬼纪》上,对于仪式的记载最显眼的第一句话便是警告:
“切记,所有仪式不可外传,唯有《鬼纪》传人可以使用,一旦易主,功亏一篑。”
“切记,切记。”
尽管陈威还不知道仪式不外传的具体原因,但他并没有打算违反,多年的民俗研究让他了解许多民俗都有“禁忌”
的存在,禁忌是不可冒犯的。
谨记这个禁忌后,陈威继续回忆仪式。
《鬼纪》上的仪式并非全部可以使用,受限于时代和文化缺失,陈威虽然能翻译,却没办法对应现代的物品。
而且有许多东西陈威觉得根本不靠谱。
譬如“剑仙的头发”
“狐妖的尾巴”
......打扰了?这些东西真的会在世界上存在吗?
众多奇奇怪怪的东西,越往下翻阅越离谱,更有许多名字古怪的草药,就连陈威这个民俗学家都无法辨识。
无奈,陈威只能先试着找出最容易凑齐的仪式。
找来找去,只有一组主要材料为“亡者的呻吟”
,除去了主要材料的缺失,其他辅助材料都容易寻找。
而这个仪式名叫【还魂】。
在《鬼纪》中,有关于【还魂】的记载稀少。
【山中有一农妇,思念亡夫,竟妄图借尸还魂,从庙里求得偏方,以婆固脂,三庚草,山萸肉,于烛火之中,让亡夫还魂,刹那,亡夫口吐人言,农妇一惊,睁开眼,却发现说话的非是亡夫尸首,而是亡魂,次日,农妇惨死家中。
】
简单的说这个故事就是农妇想召唤亡夫,却发现回来的是一只厉鬼。
很可惜,《鬼纪》中并没有写这个仪式的后续影响,显然作者也未尝试。
仪式里的材料听起来诡异,但婆固脂,三庚草,山萸肉其实就是补骨脂,青蒿和枣皮,重楼也可以买到,都是些寻常中药。
唯一的难度,便是“亡者的呻吟”
。
现在法制社会,从哪里搬具尸体?还得能口吐人言的尸体?
如果换作别人,可能就被难住了。
但陈威并不这么想,这本书描绘的是很久以前,人死后,便再不会有他的声音,现在是现代社会。
或许亡者的呻吟并不特指死后,只要是亡者的声音,无论死前死后,同样有效呢?
以前没有录音机,所以没办法录下死人生前的声音,但现在,在网上什么音频都能找到!
!
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