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“曾国藩全书(..)”
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篇二相人之法
一、神骨——精神具乎两目,骨相具乎面部
【原文】
语云“脱谷为糠,其髓斯存”
,神之谓也。
“山骞不崩,唯石为镇”
,骨之谓也。
一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。
他家兼论形骸,文人先观神骨。
开门见山,此为第一。
——引自《冰鉴》
【解读】
俗话说“去掉稻谷外壳,稻谷的精髓就现了出来”
,这个精华,就是一个人的内在精神。
“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会崩倒,因为它的主体部分是坚硬的岩石”
,这里所说的岩石,相当于一个人身上的骨骼。
一个人的精神,主要反映在他的两只眼睛里;一个人的骨相,主要集中在他的面孔上。
对于别的人,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的外形。
作为文人,则主要看他们的精神状态和骨骼。
好比开门见山,这是首要之事。
【原文】
文人论神,有清浊之辨。
清浊易辨,邪正难辨。
欲辨邪正,先观动静。
静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。
静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。
一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。
——引自《冰鉴》
【解读】
文人在论述人的精神时,一般把它分为清纯与昏浊两种类型。
清纯与昏浊是比较容易区别的,精神的奸邪与忠直则不容易分辨。
要考察一个人是奸邪还是忠直,应先看他处于动静两种状态下的表现。
处于静态之时,应如蚌含珠般的沉静,处于动态之时,就如春木抽出新芽;处于静态之时,如没有人似的无声无息,处于动态之时,宛如射出的箭直奔目标。
以上两种属于澄清的神情。
静态的时候,如萤火虫之光,微弱而闪烁不定,处于动态的时候,有如流动之水,这两种神情,是奸心内萌且喜淫的神情;处于静态的时候,半睡半醒似的,处于动态的时候,像惊鹿一样惶惶不安,以上两种神情,反映此人具有专长,好深思。
具有前两种神情者多不成器,具有后两种神情者则是含而不发之人。
它们在表面上都属于清纯的神情,这是观神时必须仔细加以辨别的。
【原文】
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