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“曾国藩全书(..)”
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篇二
八、推诚——以自立为体,以推诚为用
【原文】
天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业所以可大可久,皆诚为之也。
故曰:诚者物之始终,不诚无物。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
天地之所以长久,国家之所以能够建立,圣贤的德业之所以能广大长久地行于天下,都是因为一个“诚”
字。
所以说,诚影响着世间万物的生死存亡;不诚,就没有一切。
诚求印及印文清
【原文】
人必中虚,不著一物,而后能真实无妄。
盖实者,不欺之谓也,人之所以欺人者,必心中别著一物,心中别有私见,不敢告人,而后造伪言以欺人。
若心中了不著私物,又何必欺人哉?其所以自欺者,亦以心中别著私物也。
所知在好德,而所私在好色,不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。
是故诚者,不欺者也。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
人心一定要虚空,内中没有丝毫牵缠,然后才能真实无妄。
实,就是不欺骗。
人之所以要欺骗人,一定是心中还装着别的东西,有了私心,又不敢告诉别人,于是只得编造假话骗了。
如果心中没有丝毫私念,又何必欺骗人呢?他所以要自己欺骗自己,也是因为心中还有其他杂念。
知在于好德,私心在于好色,如果不能去掉好色的私心,就不能不欺骗自己好德之知了。
所以说,诚就是不欺骗。
【原文】
不欺者心无私著也。
无私著者,至虚者也。
是故天下之至诚,天下之至虚者也。
当读书则读书,心无著于见客也;当见客则见客,心无著于读书也。
一有著,则私也。
灵明无著,物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋,是之谓虚而已矣,是之谓诚而已矣。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
不说假话的人,心里就没有私心杂念。
没有私心杂念的人,就是心中虚空的人。
所以,天下的至诚,就是天下的至虚。
应当读书的时候,就一心读书,不要想着去会见客人;应当会见客人的时候,就一心会见客人,心里不要想着读书。
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