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在文明程度上,奥羽地区比虾夷地强点,但也强得很有限。
左路军在这里完全领略到了原始社会的“淳朴风情”
,地广人稀、刀耕火种、野兽出没,连一座稍微像样的城市都找不出来,老百姓的生存状态,还不如崛起前的女真人。
其实,这也是很正常的事。
日本文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。
而大和朝廷的雏形更是直到六世纪才形成,平安时代则开始于九世纪。
因此,哪怕有中原天朝大力输入中原文化,想要日本人这么快就从一个个刀耕火种、茹毛饮血的原始部落坐火箭直接进入统一的封建国家阶段,也实在是有点儿强人所难。
(想象一下,夏朝的中国大致上应该是一副什么模样,就不会觉得平安时代的日本社会发展迟缓了。
)
更何况,虽然国家尚未真正统一,但统治日本的贵族公卿们却已经早早地腐朽了。
他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管,一门心思地寄情山水,烧香拜佛,吟诵诗歌,钻研书法,陶冶情操。
更绝的是,这时的公卿贵族们,还把全日本的其余地方一律视为“乡下”
,甚至是视为“鬼地”
,认为去那些地方转一转都会沾染上晦气,恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。
偶尔有几个离京的家伙,多半不是因为流放就是因为贬谪,或者是出奔躲避****——走的人和送的人都是哭哭啼啼的,有的甚至还要留下遗书,并且一到了地头就天天盼着尽快回来。
因此,此时的日本,是一个上下完全脱节的畸形社会。
此时的日本,唯一的文明城市就是京都,其余地方都是边穷地区。
而日后那座繁华大东京所在的关东平原,在现在的日本人的观念之中,就跟我们后世中国人印象里的大西北差不多。
在那里崛起的几家武士名门,最早其实都是京都公卿们打发过去巩固边疆的生产建设兵团。
这些可怜的武士,必须一边辛苦地抵御分裂主义恐怖分子(原始部落土著,例如土蜘蛛、虾夷人之类)的袭击,一边还要开垦土地种水稻自给自足,条件极为艰难。
至于被派到那里担任国司之类职位的公卿,基本上就相当于后世的援助大西北的干部。
当然,因为奥羽地区已经开始和大和族人之间搞民族融合和同化,而且这里是日本的边疆,这里原本其实是还有十余万日本武士的。
只不过,前段时间,右路军攻占了九州岛,而且正在向周防、长门和四国岛发起猛攻,令奥羽地区的武士南下到陆奥国,随时准备支援南面的战斗。
也正是因为如此,左路军才能轻而易举的进入出羽国。
左路军很快就占领了出羽国的几个要地,然后继续南下陆奥国。
诸能带领本部船队回来报信时,韩世忠正在寻求跟奥羽地方的武士决战。
因此,左路军之后的消息,诸能也不知道,得等到右路军跟左路军再建立起联系之后,才能知晓。
听完诸能的汇报,蔡仍长出了一口气!
虽然左路军在那场大台风中损失了近万兵马,也没有完成之前制定的作战计划,但不管怎么说,总算是联系上了,而且主力并未有太大的伤亡,并且还在积极作战当中。
这就是不幸中的大幸。
左路军上下也知道,他们此战出现了极其严重的失误,如果蔡仍追究起来,他们绝难逃一个“贻误战机”
的罪名。
所以,韩世忠、李宝等人一合计,便给蔡仍送来了一百名日本美女“贿赂”
蔡仍。
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