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今日郑玄授课,授的内容是《论语》,来听课的,羊安保守估计怕是不下有百人。
这之中,北海高密的张逸、北海剧县的刘熙都是早已成名的大儒,还有像山阳郗虑、鲁国刘琰、乐安任嘏之类远近闻名的青年俊杰。
因为前一天纵饮阔谈,羊安众人来的时候,此地早已是人头攒动,便只能随便找了空处席地而坐。
那孙乾还没坐稳,便已感叹道:“郑师不愧是天下经学正宗,往来听课者竟如此之多。”
羊安看着孙乾的样子,回想起几年前自己初次听课时的心情,正和此时的孙乾一般模样,然而此时则早已是见怪不怪了。
国渊自豪道:“正不正宗不好说,只是如此经学盛况,别处可不多见。
在这东莱,却是只要郑师开课,这人嘛,便只会多,不会少。”
“不错,怕是昔日陈师(陈球)、马融公门下,也是难得一见。”
管宁接口道。
王烈刚待开口,却有弟子示意大家安静。
抬头望去,只见郑玄一身儒袍,端坐正中,这便是要开始了。
方才还是熙攘的周遭,瞬间落针可闻。
《论语》并不难,后世近二千年的时光里,都是作为启蒙读物。
郑玄讲起来却是扬榷古今,在座的也是听听津津有味。
当说道《论语·八佾》定公问孔子时,羊安却出了神。
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”
孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
羊安心道:后世常以三纲诟病儒家,却不知董公之前的儒家学说认为君臣关系是对等的,光这《论语》之中便有三处提及。
定公问孔子是一处,《先进》中又有季子然问,孔子对曰:所谓大臣者,以道事君,不可则止。
《卫灵公》中又有:邦有道则仕;邦无道则可卷而怀之。
可见孔子提倡的是君怎样对待臣,臣就怎样对待君,而不是君为臣纲。
包括之后的荀子也说:从道不从君。
孟子则更激进,说:君有大过则谏,反复之而不听则易位。
甚至还说了君之视臣如手足,则臣视君如腹心。
君之视臣如犬马,则臣视君如国人。
君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
这话放在任何一个封建王朝都是大逆不道的言论,可惜后世之人不明就里,人云亦云,完全曲解了儒家主张。
正出神间,郑玄今日已授毕,却听他说:“羊安今日可在否?”
“先生,弟子在此。”
众人皆不明郑玄此间为何要找羊安,顺着羊安的声音回头看去,却见羊安坐在最后。
郑玄看见羊安所在,笑道:“平日里便是要坐头前,今日为何坐在末尾啊?”
羊安被他问的好不尴尬,良久才蹦出一句:“禀先生,弟子今日,起晚了。”
这一句却是把今日听课众人引得哄堂大笑,幸好,郑玄并无意刁难,只说道:“你且上前来。”
待羊安整理了衣衫,走到前头,却见郑玄手中递过几卷竹简,说:“前几日收到卢子干书信,附同此简,乃受托汝师蔡邕转交于汝。
那卢子干信中对这《标点解注》可是赞不绝口。”
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