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第9章 农村人善良而又迷信（第1页）

9，农村人善良而又迷信

我们在来的路上说起了拴住，他是我们儿时同村一起长大的，又是发小，他爷爷张五又是村里德高望重的老人，对孩子们好，对我们过去都有些照顾，我们几个约好去看拴柱。

去了拴柱家，进院子，就听到诵经声，走到屋子里，看到张刘氏（拴柱的奶奶）和秋子（拴柱的妈）跪在蒲团上，双手合十正在念经。

墙上挂着佛像，桌子上摆着佛和菩萨的雕像，香烟缭绕，有着很神秘很肃穆的氛围。

秋子闻声回头看了我们一眼，示意我们坐到炕上等一下，张刘氏没有搭理我们，过了不到两分钟时间，她们念完了一段经，两人起身招呼我们，都还互相认识，秋子走出室外对着西厢房，大声喊：拴柱，拴柱，你的同学来了，拴柱出来看见我们，直奔过来，高兴的拉着我们的手，不停的念叨，可想你们了，多年不见了，你们终于回来了。

拴柱招呼着我们，张刘氏又去念经了，秋子呢，到厨房给我们做饭。

我仔细观察了一下，这是一座新翻修的房子，拴柱有钱了，房子盖得很阔气，一砖到顶，房脊是青砖雕刻，房檐是木刻，还有点古色古香，正中是古色古香的彩绘柜子，来到堂屋，柜正面是彩绘师傅绘制的花鸟、山水图案，两侧还有木雕图案。

柜子上面还摆放着老式的木制镜台、彩绘小木匣、小木柜，还保留着农村的家常摆设，让我们这些从小在这里长大的人看到很亲切。

拉起了家常，我们才知道拴住的爷爷，前几年就去世了，他奶奶在很早的时候，也就是他儿时遭遇磨难的时候皈依佛门了，屈指算来都已经40年了，他妈妈也在十几年前皈依佛门了。

说到这里，我突然发现了这个村子里的一个普遍现象，好多年龄大的人都皈依佛门，成了在家居士。

我妈妈在十几年前皈依佛门是在家居士，王君的妈和王老师的妈也是在家居士。

这个话头一提出来，大家都有同感，我们5个人掰着指头一算，尤其是拴柱对村里面的情况特别了解，这个村里23以上的老人是在家居士，还有个别人出家了。

王老师又讲起了他的历史，引经据典的论证这个现象。

他说：

西夏时期，遵崇佛教，由于历史原因，至今中卫佛教盛行。

中卫这个地方在历史上是西夏的主要统治区，也是主要产粮区，西夏被成吉思汗领导的蒙古大军消灭后，还有一部分人逃到了中卫的南长滩和北长滩隐居了下来，至今中文的方音里还有西夏话的影子。

历史上西夏建了安庆寺，永寿塔，保安寺，旧营寺，灵塔寺等大庙。

受这些历史上尊崇佛教的影响，历代佛教依然盛行，中卫又相应扩建了一些大寺庙，如朝天宫，旧鼓楼，宁舟塔（舟塔村），华严塔，华岩寺，羚羊寺，香岩寺，高庙，新鼓楼等。

历史和习惯习俗引导着老百姓的信仰，官方如此崇信佛教，民间跟风，信佛者多，修行者多，中卫出家修行的人多，在家戴发修行的居士也很多。

现在单中卫县城内就建有九寺十八庙、两庵加一祠，农村还有100多个小寺庙。

另外，昔日的中卫是古丝绸之路的一段，而佛教传入中国和融合也是有丝绸之路带动的。

这里商旅文化的交流，不仅带来了人烟，也带来了繁荣，更带动了佛教文化的发展。

因此当地佛教兴盛，佛教徒众多，寺庙也很多。

方圆百里之内，如大佛寺、文昌庙、观音寺、奶奶庙、莲花寺、资寿寺……

1934年XZ班袶路过宁夏中卫，曾为冯法主摸顶，也是佛教界的空前盛事。

乡村至今还保留着一些传统的宗教活动，如“转灯台”

“走金桥”

“接牌位”

“祭河神”

“放河灯”

“吃舍饭”

……

他说的有道理，我们在回来的路上，到处都能看到乡村建设的小寺庙，我们小时候上学的小学校，因并校裁撤废弃了，但上面新产生了一个寺庙。

来到中卫县城，最震撼的是市中心有一座鼓楼，与XA市的鼓楼形制一样，只是规模小了一点，但纵观全国而言，一个县城有一个古老的鼓楼，即使一道靓丽的风景，也是一个城市的名片。

庙正门的砖雕牌坊上有一副对联：“儒释道之度我度他皆从这里”

；“天地人之自造自化尽在此间”

。