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第54章 法兰克福学派（第1页）

好，今天就来到了这个而不是今天。

昨天其实已经到法兰克福了，但是搞那个新闻时去了嘛，然后今天回顾一下从霍克海默和阿多诺的启蒙辩证法开始。

这个霍克海默和阿多诺主张我在启蒙辩证法当中主张用文化工业来代替大众文化。

他们认为千篇一律的文化产品容纳了包装后的意识形态。

带来了文艺作品的简单化模式化，也带来文化消费的物化这样的文艺作品嗯是在其统治者为维护其统治的目的之下大批量的复制又大批量的生产经过包装之后。

进入到人们的生活当中的精神麻醉剂。

由此呢貌似充分自由的娱乐，遮蔽并替代了大众在完全工业线上机械生存的不自由，他们批判的是资本主义社会商业化体制下的文化工业。

接下来就是文化工艺的目标了他有两层目标地层是经济目标第二层是嗯意识形态的层面文化工艺的影响哈这个文化工业的目标呢接下来就是文化公益的目标了，它有两层目标，第1层是经济目标。

第2层是意呃，意识形态的层面，文化工业的影响哈，这个文化工业的目标呢，就是实现商品的价值和交换价值，而不是满足人们真正的需求所以文化工业的产品是商品而不是艺术品文化工业的影响那意识形态怎么样文化工业就浓厚而隐意识形态为统治者实行其控制。

嗯，为统治者实行意识形态控制功能，扼杀了文化的本身所具有的创造性和革命性文字文不是文不是文化，因此物化为社会体系当中的一部分，并且造成了社会大众的社会顺从接下来就是文雅明了本雅明二十世罕见的天才德国马克思主义文学家评厄哲学家评论家，所以等会儿在中信在外星时还会再见到他们然后呢其在着作机械复制的艺术时代里面提出了复制技术的扩张，导致艺术作品营运的丧失。

灵韵及作品的韵味和意境。

它关系到作品的独特性和本质性啊是传统传统的权威艺术的重要特征。

因此机械复制艺术的发展代表着艺术的飞行生化艺术作品的展示价值日益超过其重瓣价值。

但本雅明对机械复制艺术持一定的积极态度。

他认为机械复制艺术打破了传统艺术的权威性由嗯那个取而代之的是更民主的流行话技就是向那个分民族文化的转变。

在民主文化当中意义是可以被质疑的意义产生于消费而非生产方式。

好。

接下来就是马尔库塞马尔库塞下面肯定就是哈贝马斯哈贝马斯下面就是那谁呀？哈密码是下面名人因为他还提了个交往理性。

好，然后说嗯马尔库赛吗？马尔克赛被誉为新左派哲学家。

法兰克福学派的作业代表人物。

马尔库斯认为另一集团为了其利益将需求强加于人，这种需求就是虚假需求，需求是人类进步的标志，但。

大众传引诱人们扩大不合理的欲望并谋嗯嗯嗯。

只是人们只能获得虚假的才能做。

为需求的奴需求，使得我们被现代社会的欲望所吞没，只能肯定现行制度成为单向的人嗯。

人们也无法意识到这种变化。

大众媒介在。

其文化工业嗯大众媒介及其文化工艺在执行。

意识形态控制，塑造单向的人当中有决定性作用。

嗯，然后是哈贝玛是德国当代最重要的哲学家之一。

法兰克福学派第2代中坚人物被公认为当代最具影响力的思想家企业交往理性和公共领域思想，对传播研究有着重要的影响。

好。

那我想喝水我还喝不干了。

晚饭还吃不吃？然后我我我我我我现在背到哪儿了啊？哈贝马斯。

社会。

结构与转型吗？社会转型与结构中的什么是一个转型的结构吗？妈呀，他究竟提出了什么？老子都一点都不听。

公民参与公共事务。