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《灵峰宗论》导读。
诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!
(阿弥陀佛!
)
请大家打开讲义第49面,
乙四、止观篇第四
前面的一科持戒是对治身口的罪业,那么这以下的止观主要是进一步地对治我们意业的烦恼。
这以下我们分成三科,先看第一科的
丙一、总标
显密圆通,皆以解行双进为要。
解者,达我现前一念心性,全体三德秘藏,与诸佛所证,众生所具,毫无差别。
十方三世,显密契经唯为发明此一念心性。
达此一念心性,即显密二诠之体,从此起于显密二行。
显行依经修观,广如二十五圆通法门,略则唯心识观、真如实观二种收尽。
二十五境,各具二观。
且约耳根言之,先从征心处破妄,唯心识观也。
圆解既开,即于闻中入圆通常流,真如实观也。
密行亦具二观,达字字句句无非法界者,真如实观也。
心无异缘专持此咒,悟知音声如响,能持之心如幻者,唯心识观也。
由唯心识进真如实,密行成,显行亦圆满矣。
我们把它分成三段来说明。
先看第一段,
第一段是个总标:
显密圆通,皆以解行,双进为要。
在我们大乘的修学当中,主要是两个派系,第一个是显教,第二个是密教。
这以下把显密二教的因果先做一个总标。
先看它的果地功德。
这个地方的果地功德,蕅益大师以“圆通”
来总持一切大乘的功德。
“圆通”
两字是出自于《楞严经》。
《楞严经》强调的是一个首楞严大定,这种定是从佛性流露出来的,它是恒常地显现出来。
首楞严大定的功德有三个:圆、通、常三个,应该是三个,省略了一个。
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