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第6章（第1页）

三十六

单说遏制人类的贪婪吧，乐观的理由就少，悲观的根据越来越多。

森林消失，糙原沙化，河流干涸，海洋污染，天上破着个大窟窿而且越来越大，但人类还在热火朝天地敲榨和掠夺。

这差不多已经成了习惯。

真能遏制吗？令人怀疑。

比如我，下了好大决心，也只抗拒了羊绒衫的诱惑‐‐据说那东西破坏植被，但更多的诱惑只在理论上抗拒，人类也真是发明了很多好玩艺儿，空调、汽车、飞机、化肥、农药、电脑……丰富得超过有用的商品、新奇得等于屠杀的美味、舒适的近似残废的生活……人能齐心协力放弃这样的舒适吗？还是让人怀疑。

就算有99个人愿意放弃，但剩下一个人坚持，舒适的魔力就要扩散，就会有2、3、4、5、6……个人出来继承和发扬。

常能读到一些&ldo;现代主义&rdo;或者&ldo;后现代主义&rdo;的精彩理论，赞叹之余一走神儿，看见生活自有其不要命的步伐。

魔法一旦把人套住，大概就只有&ldo;一直往前走，不要朝两边看&rdo;了。

三十七

设想有一处不同于人间的极乐之地，不该受到非难。

但问题是：谁能洞开通向那儿的神秘之门？

这就又惹动了争夺。

大师林立，功法纷纭，其实都说着同一句话：跟随我吧。

到底应该跟随谁呢？这神秘的权利究竟是谁掌握着？无从分辨。

似乎就看谁许下的福乐更彻底了。

既已许下福乐，便不愁没人着迷，于是又一场蜂拥，以当年眺望&ldo;主义&rdo;的热情去眺望另一维时空了‐‐原来天堂并不在咱这地界儿，以往真是瞎忙。

于是调离苦难的心情愈加急迫，然而天堂的门票似有限，怎么办？那就只好谁先觉悟谁先去吧，至于那些拿不到门票的人嘛，实在是他们自己慧根不够、福缘浅薄，又怨得哪一个？

闹来闹去这逻辑其实又熟悉：为富不仁者对穷人不是也这么说吗‐‐你自己无能，又怨得谁个？这逻辑也许并不都错，但这漠然无爱的境界不正是人间凶险的首要？记得佛门有一句伟大教诲：一人未得度，众生都未得度。

佛祖有一句感人的誓言：我不下地狱谁下地狱？怎么到了一些自命的佛徒那里，竟变得与福利分房相似？‐‐房源（或者福运）有限，机不可失，大家各显神通吧。

三十八

因此我大大大迷惑：就算那极乐之地确凿，就算我们来生确实有望被天堂接纳，但那可是凭着&ldo;先天下之乐而乐&rdo;的心情就能够去的么？倘天堂之门也是偏袒着争抢之下的强者，天堂与人间可还有什么两样？好吧，退一步想，就算争抢着去的也就去了，但这漠然无爱的心情被带去天堂，天堂还会永远无忧么？争抢的欲望，不会把那儿也搅得&ldo;群雄并起，天下大乱&rdo;？

所以我宁可还是相信，所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。

所谓另一维时空，其实是指精神的一维，这一维并不与人间隔绝，而是与我们所在的这个世界重叠融会。

神秘的力量，毫无疑问还是存在的。

神秘，存在于冥冥之中。

这其实很好，恰为人间的梦想与完善铺筑起无限的前途。

但是，这无限既由神秘所辖，便不容得凡人染指，原因简单：有限的凡人怎么可能通晓无限的神秘？神秘的商标一旦由凡人注册，就最值得大众担心‐‐他掌握着神秘的权力呵，有什么疑问还敢跟他讨论？有什么不同意见还敢跟他较真儿？岂不又是&ldo;理解的执行，不理解的也要执行&rdo;了吗？

三十九

如果奇迹并不能改变这&ldo;人间戏剧&rdo;，苦难守恒，幸运之神无非是做调换角色的工作，众生还能求助于什么呢？只有相互携手，只有求助于爱吧。

这样说，明显已经迂腐，再要问爱是什么，更要惹得潇洒笑话。

比如说爱情，潇洒曾屡次告诫过我们了：其实没有。

有婚姻，有性欲，有搭伙过日子，哪有什么爱情？这又让迂腐糊涂：你到底是说什么没有，什么？迂腐真是给潇洒添乱‐‐你要是说不出没有的是什么，你怎么断定它没有？你要是说出没有了什么，什么就已经有了。

爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。