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拳经云:“圆者以应其外”
即此意也。
3、化劲:练之周身四肢动转,起落、进退皆不可着力,专以神意运用之。
虽是神意运用,惟形式规矩仍如前二种不可改移。
虽然周身动转不着力,亦不能全不着力,总在神意之贯通耳。
拳经云:“三回九转是一式”
即此意义也
四、详论明劲、暗劲、化劲
1、明劲
明劲者,即拳之刚劲也。
易骨者,即练精化气,易骨之道也。
因人身中先天之气与后天之气不合,体质不坚,故发明其道。
大凡人之初生,性无不善,体无不健,根无不固,纯是先天。
以后,知识一开,灵窍一闭,先后不合,阴阳不交,皆是后天血气用事,故血气盛行,正气衰弱,以致身体筋骨不能健壮。
故昔达摩大师传下易筋洗髓二经,习之以强壮人之身体,还其人之初生本来面目。
后宋岳武穆王扩充二经之义,作为三经:易骨、易筋、洗髓也。
将三经又制成拳术,发明此经道理之用。
拳经云:“静为本体,动为作用”
,与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。
因拳术有无穷之妙用,故先有易骨、易筋、洗髓,阴阳混成,刚柔悉化,无声无臭,虚空灵通之全体。
所以有其虚空灵通之全体,方有神化不测之妙用。
故因此拳是内外一气,动静一源,体用一道,所以静为本体,动为作用也。
因人为一小天地,无不与天地之理相合,惟是天地之阴阳变化皆有更易。
人之一身既与天地道理相合,身体虚弱,刚戾之气,岂不能易乎?故更易之道,弱者易之强,柔者易之刚,悖者易之和。
所以三经者,皆是变化人之气质,以复其初也。
易骨者,是拳中之明劲,练精化气之道也。
将人身中散乱之气,收纳于丹田之内,不偏不倚,和而不流,用九要之规模锻炼,练至于六阳纯全,刚健之至,即拳中上下相连,手足相顾,内外如一。
至此,拳中明劲之功尽,易骨之劲全,练精化气之功亦毕矣。
2、暗劲
暗劲者,拳中之柔劲也(柔劲与软不同:软中无力,柔非无力也),即练气化神、易筋之道也。
先练明劲,而后练暗劲,即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。
明劲停手,即小周天之沐浴也。
暗劲手足停而未停,即大周天四正之沐浴也。
拳中所用之劲,是将形气神(神即意也)合住,两手往后用力拉回(内中有缩力),其意如拔钢丝。
两手前后用劲:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕丝绵;又如两手拉硬弓。
要用力徐徐拉开之意。
两手或右手往外翻横,左手往里裹劲。
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