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第22章 阴阳家和先秦的宇宙发生论1（第2页）

术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成科学。

这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单、很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。

阴阳家对于中国思想的贡献就是如此。

这个学派力求对自然物事只用自然力做出积极的解释。

所谓积极的，我是指实事求是的。

中国古代，试图解释宇宙的结构和起源的思想中有两条路线：一条见于阴阳家的著作，一条见于儒家的无名作者们所著的《易传》。

这两条思想路线看来是彼此独立发展的。

下面我们要讲的《洪范》和《月令》，强调五行而不提阴阳；《易传》却相反，阴阳讲了很多，五行则只字未提。

可是到后来，这两条思想路线互相混合了。

到司马谈的时代已经是如此，所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。

《洪范》所讲的五行

五行通常译为FiveElements（五种元素）。

我们切不可将它们看做静态的，而应当看做五种动态的互相作用的力。

汉语的“行”

字，意指toact（行动），或todo（做），所以“五行”

一词，从字面上翻译，似是FiveActivities（五种活动），或FiveAgents（五种动因）。

五行又叫五德，意指FivePowers（五种能力）。

“五行”

一词曾出现于《书经》的《夏书·甘誓》，传统的说法说它是公元前20世纪的文献。

但是《甘誓》是伪书，即使不是伪书，也不能肯定它所说的“五行”

，与其他有确凿年代的书所说的“五行”

，是不是一回事。

五行最早的真正可靠的记载，见于《书经》的另一篇：《洪范》。

照传统的说法，公元前12世纪末周武王克商以后，向商朝贵族箕子问治国的“大法”

（《洪范》），箕子讲了这一番话，题为“洪范”

。

在这篇讲话里，箕子说他的思想本是由禹而来，禹是传说的夏朝的创建人，据说生活在公元前22世纪。

作者提到这些传说，都是为了增加五行说的重要性。

至于《洪范》的实际年代，现代学术界倾向于定在公元前4世纪或前3世纪内。

《洪范》中列举了“九畴”

：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”

“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。