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人性似水（第1页）

天地之间，百千物象，无常者，水也；易化者，水也；浩渺广大无边际者，水也；小而如珠如玑甚或微不可见者，水也。

人性似水。

一壶水沸，遂蒸发为汽，弥漫满室，削弱干燥；江河湖海，暑热之季，亦水汽若烟，成雾，进而凝状为云，进而作雨。

雨或霏霏，雨或滂沱，于是电闪雷鸣，每有霹雳裂石、断树、摧墙、轰亭阁；于高空遇冷，结晶成雹；晨化露，夜聚霜……总之一年四季，十二个月二十四节气，雨、雪、霜、雹、露、冰、云、雾，无不变形变态于水；昌年祸岁，也往往与水有着密切的关系。

乌云翻滚，霓虹斜悬，盖水之故也；碧波如镜，水之媚也；狂澜巨涛，水之怒也；瀑乃水之激越；泉乃水之灵秀；溪显水性活泼；大江东去一日千里，水之奔放也。

人性似水。

水在地上，但是没有什么力量也没有什么法术可以将它限制在地上。

只要它“想”

上天，它就会自由自在地随心所欲地升到天空进行即兴的表演。

于是天空不宁。

水在地上，但是没有什么力量也没有什么法术可以将它限制在地上。

只要它“想”

入地，即使针眼儿似的一个缝隙，也足可使它渗入到地下溶洞中去。

这一缝隙堵住了，它会寻找到另一缝隙。

针眼儿似的一个缝隙太小了吗？水将使它渐渐变大。

一百年后，起先针眼儿似的一个缝隙已大如斗口大如缸口。

一千年后，地下的河或地下的潭形成了。

于是地藏玄机。

除了水，世上还有什么东西能像水一样在天空、在地上、在地底下以千变万化的形态存在呢？

人性似水。

我们说“造物”

这句话时，头脑之中首先想到的是上帝，或法力仅次于上帝的什么神明。

但上帝是并不存在的，神明也是并不存在的。

起码对如我一样的无神论者们而言是不存在的。

水却是实在之物。

以我浅见，水即上帝。

水之法力无边。

水绝对地当得起是造物之神。

动物加植物，从大到小，从参天古树到芊芊小草，从蜗蚁至犀象，总计百余万科目、种类，哪一种哪一类离得开水居然能活呢？哪一种哪一类离开了水居然还能继续它们物种的演化呢？地壳的运动使沧海变成桑田，而水却使桑田又变成了沧海。

坚硬的岩石变成了粉末，我们认为那是风蚀的结果。

但风是怎样形成的呢？不消说，微风也罢，罡风也罢，可怕的台风、飓风、龙卷风也罢，归根结底，生成于水。

风只不过是水之子。

鬼斧神工之物，或直接是水的杰作，或是水遣风完成的。

连沙漠上也有水的幻象——风将水汽从湿润的地域吹送到沙漠上，或以雨的形态渗入到很深很深的沙漠底层，在炎日的照射之下，水汽织为海市蜃楼……

人性似水。

水真是千变万化的。

某些时候，某种情况下，又简直可以说是千姿百态的。

鸟瞰黄河，蜿蜿逶逶，九曲八弯，那亘古之水看去竟是那么的柔顺，仿佛是一条即将临产的大蛇，因了母性的本能完全收敛其暴躁的另面，打算永远做慈爱的母亲似的。

那时候那种情况下，它真是恬静极了，能使我们关于蛇和蟒的恐怖联想也由于它的柔顺和恬静而改变了。

同样是长江，在诗人和词人们的笔下又竟是那么的不同。