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第39章启程（第2页）

听王教授这么说，杜颉也就放开了，见王教授不见外，杜颉也就有什么说什么。

组织一下语言杜颉道：王教授关于传承之轨我个人认为只有神才能做到你所说的这一点。

见王教授没有插话的意思，杜颉顿了顿接着说：当然我们所谓的神，和普通人所谓的神还是有本质区别的。

说到这王教授打断道：哦，这个还有区别，你说说看。

杜颉也猜到王教授会有这一问，接过话说：当然有区别，在我们这个行当里，神其实并不具体。

这么跟你说吧，神谁都没见过，但是他确实是存在的。

王教授听到这有些糊涂的问：你这句话我怎么听不明白。

杜颉接着解释说：王教授，科学上有辩证法对吧。

而我确认神的存在也基于此。

因为我们很肯定鬼怪的存在，那么作为对立面的神就必然存在。

这个道理其实说穿了十分简单，就是力量的由来。

我之所以有能够克制鬼怪的力量，绝不是我本身有多特殊，而是我或者我们这类人在借用某些与鬼怪对立的力量，我们通常称这种力量为神力。

那么话说回来，何为神，神是什么。

在我的认知中神其实很模糊，他其实没有什么具体的形象，不是普通人所说的某某有名有姓的神，神应该是一种极其特殊的力量。

而这种力量的性质到是和您所说的观点很相似，他总是伴随着人类却又不可见、不可得、不可查，只有向我们这类掌握了特殊技巧的人才能运，当然这种力量的使用也不是肆无忌惮的，能量守恒也通用于神的领域。

且最为重要的一点是，这种力量不会因为种族的灭亡而灭亡，也不会因为科技发展方向的不同而改变，我相信，如果你所说的所有纪元都存在的话，那么这种神力和您的传承之轨极其契合。

杜颉的话让王教授陷入了沉思，他没有想到，只是偶然的一次谈话，似乎向自己打开了另一扇大门。

王教授本身对杜颉所谓的神是否定的，但是作为一个学者，他不能否认抛开非理性的称号不谈，杜颉的观点虽然另辟蹊径，但不失为一个方向。

中国的神学体系其实和历史是息息相关的，比如说最为著名的易经。

在古代是学者必学的一部经典，位列四书五经之一，只不过现代一些打着迷信晃着的骗子多用其名，使得易经仿佛成为迷信的专业书籍。

而作为考古学教授，易经王教授虽然不说有多么精通，但是他也是中国易经学会的理事之一。

甚至许多更为孤僻神秘的典籍王教授为了完善传承之轨都有所涉猎，所以从这个角度来讲，杜颉的话王教授还是给予了十分中肯的意见。

关键是杜颉思想的方向性给了王教授很大的启发。

这视乎从另一个方向证实了传承之轨的存在。

王教授也突然发现，自己好像真的漏掉了什么。

神话传说虽然都是无稽之谈，但是它的传承可谓极其完整。

要比正史完整的多，而且一些传说也不向外人想的那样完全无法佐证。

在考古学中神话传说其实是一条很重要的线索，只不过作为教授自己和许多同行一样，忽略了线索能够作为线索的原因，反而有些舍本逐末了。

见王教授陷入沉思，杜颉到不好打搅，就准备往回走。

这时沃尔刚夫走了过来。

见王教授的样子无奈的笑笑说：看来王又开始发呆了，杜我想问你件事。

杜颉没有多想回答：您问。

沃尔刚夫坐在一块石头上说：杜希望你能从够专业的角度来解释一下琼斯的状态。

因为这件事始终关系着我们考察队的安全，而张军先生虽是琼斯事件的参与者，但是他却不是你这种专业人士，也无法给出对我们有用的答案。

所以我想在进山前还是听听你的意见，以便评估这次行动的危险等级。

要不然一旦出了意外，我们的雇佣人员很可能会状告我们，这对我本人及我们的赞助人都是十分不利的。

沃尔刚夫说的很严肃。